lunes, 26 de mayo de 2008

PRODUCCIÓN DE PRENSA

evaluación del curso
El curso de producción de prensa, me permitió desarrollar y complementar los conocimientos adquiridos durante la materia. La participación en esta materia fue de mucha ayuda, ya que, se logró ejecutar los conceptos vistos hasta ahora con la realización de sextante.
Entre los aprendizajes significativos del curso están: la escritura, el profesionalismo y la participación.
La experiencia de sextante en cuanto a la escritura fue muy buena, ya que gracias a las revisiones con el grupo de redacción, me di cuenta que para escribir no se necesitan muchas cosas, solo es necesario "tener algo que decir y decirlo".
En cuanto al profesionalismo, el sextante fue mi primer trabajo como periodista, no solo por haber escrito y que me publicaran el artículo sino por saber que la dedicación y el empeño que uno le pone a las cosas se ve reflejado también en la responsabilidad que uno asume cuando ejerce su profesión.
La participación en el maravilloso proyecto del sextante, fue demasiado importante para mí , ya que fue una experiencia que me hizo repensar las cosas y llegar a la conclusión de que el mundo no es como lo pintan y que para uno hacerse notar hay que conocer lo que nos rodea y saberlo enfrentar.
Aspectos a mejorar: puntuación, sacrificio, redacción, entre otras.
Para terminar quiero darle las gracias a mis compañeros de curso y a los profesores, Octavio Gómez y Ancizar Vargas, por hacernos entender que la dínámica de nuestra profesión son las ganas y el empeño que le pongamos a las cosas para que salgan bien, sin importar cuantas veces seamos derrotados. Me comprometo a seguir experimentando cosas como las que me dejó el sextante y así algún día poder aplicar estos conceptos en función de mi profesión.

ARTÍCULO DE SEXTANTE

“Me quería quemar ahí”

“Mi hijo ha sido un niño muy maduro que ha sabido asimilar las cosas, lo único que todavía no ha podido sacar de su cabeza después de lo ocurrido es a Pinina”.
El sábado 30 de diciembre de 2006, a las 3 y 30 de la tarde, la comunidad de los asentamientos Altos de la Virgen, en la comuna 13 de Medellín, ubicaba al centro occidente de la ciudad, se disponía a celebrar sus fiestas de fin de año con natilla, buñuelo y tres marranos que matarían en la cuadra, cuando un incendio iniciado por una pipeta de gas acabó con las ilusiones de 80 familias.

Los quince minutos que tardaron los bomberos en llegar al sector, la escasez de agua y la rápida propagación de las llamas, hicieron que las tablas y el cartón, materiales con los cuales se construyeron los hogares de esta zona, fueran consumidos en su totalidad, “dejando una percepción de desolación y desesperanza entre los miembros de estas familias”, según doña Tulia, mama de William.
En este panorama esta William Fernando, segundo en una lista de cinco hermanos, descendientes de Tulia Inés Trésiga Vélez, campesina oriunda de Yarumal y quien a los 15 años de edad se desplazó hacia Medellín en busca de mejores oportunidades, de educación y empleo, y de José William Jiménez Guzmán obrero de esta ciudad, quien dedica su esfuerzo y trabajo en la instalación de redes de gas.
Sin haber superado el golpe psicológico del incendio, doña Tulia y don José se vieron obligados a presentarse al día siguiente al lugar que había sido su hogar durante tres años, debido a un censo que el municipio de Medellín realizaría a las siete de la mañana para asignarle a las familias afectadas un subsidio de vivienda al cual tenían derecho.
A pesar de las constantes insistencias de la comunidad, quince familias del asentamiento no recibieron esta ayuda, ya que según las investigaciones realizadas por las autoridades, pagaban impuesto predial.
“Yo me quería quemar ahí también, porque tenía muchos recuerdos de la casita. Cuando me tomaba fotos con mi tortuguita y en las mañanas veía venir los pájaros”. La sensibilidad de este niño, de 11 años, quien amaba vivir en el asentamiento porque tenía los mejores recuerdos de su infancia, hicieron que el incendio afectara su estado emocional debido a la pérdida de sus mascotas y los momentos alegres que compartió con sus amigos según Ana María Montoya, profesora acompañante en el proceso psicológico de William.
Ana María dice, que, “después del incendio, William se convirtió en un chico muy retraído, me tocó realizar un proceso psicológico para enseñarle que las cosas materiales que se perdieron no tenían importancia, que valorará el hecho de que sus hermanos y padres estaban vivos”, aunque concluye diciendo que “para un niño que amaba tanto los animales, como William, perder su mascota es un golpe muy duro y difícil de superar”. El amor del niño por la naturaleza lo veía reflejado en Pinina, su tortuga, quien años antes había sido rescatada por William en un camino de tierra amarillenta, donde estaba enferma y sola. Doña Tulia, al ver al animal herido, decidió recurrir a la medicina casera y con macerados y paños logró sanar las heridas de la compañera inseparable desde aquel momento para William.
El incendio además de Pinina, cobró la vida de ocho cachorros recién nacidos que murieron incinerados y desaparecieron en cenizas. La colección de dinosaurios, que por esos días le había regalado su padre, debido a la admiración que William les tenía por su hermosura y porte, también se quemó.
Doña Tulia expresa que, “para William todo esto fue muy doloroso, ya que Pinina lo era todo para él, así su animalito no hablará”.
William, debió iniciar un proceso y tratamiento psicológico con los profesionales del proyecto Acoger de la Fundación universitaria Luís Amigó, para superar la crisis que lo había convertido en un chico retraído y algo depresivo.
Dentro de las terapias y el tratamiento que recibió William para superar el trauma del incendio, el grupo Acoger en compañía de las personas afectadas, sembraron, en el lugar donde fueron sus casas, girasoles como un acto de esperanza con la vida y con el asentamiento.
Como complemento de estas terapias, los profesionales de Acoger, realizaron actividades lúdicas para evitar que William recayera en las depresiones que lo habían convertido en un chico retraído y poco socialble.
William recibió de su madre otra tortuga, para tratar de borrar el recuerdo de Pinina, pero esto no fue suficiente para olvidar a su mascota, pues él dice, que el amor no es algo que se reemplaza fácilmente por otra cosa así sean de la misma especie.En una iniciativa más profunda por normalizar la vida de William se le permitió ingresar a nuevos espacios sociales, como el programa de la policía comunitaria de la Policía Nacional, donde recibe adiestramiento de carácter, amor, principios y valores patrios. Además, en su tiempo libre, el niño recibe clases de natación, en compañía de su inseparable amiguita Kelly, compañera de estudio, de juegos y del proyecto Acoger.
Actualmente, el Municipio de Medellín paga los 150 mil pesos que les cuesta el arriendo en el barrio Juan XXIII, ubicado en la comuna 13, en una casa de ladrillo con tres habitaciones, una amplia sala, un baño, cocina y terraza.
La familia de William recibió otras ayudas, entre ellas la entidad española Mallorca Amiga los dotó de estufa, nevera, licuadora, olla arrocera, plancha y un juego de sabanas, además del apoyo de la Fundación Universitaria Luis Amigó, a través del proyecto Acoger.
Ahora el niño aspira viajar a Argentina, país que admira por sus glaciares, su acento, su cultura y especialmente por el tango.
Es por esto que William hoy ha vivido dramas y superaciones, nostalgias y alegrías, ha encontrado amigos y agencias de cooperación como la Fundación Universitaria Luis Amigó a través del proyecto Acoger, quien con su intervención en problemáticas sociales, le permitió este niño seguir con el desarrollo y la realización de sus sueños, para que algún día, como él lo afirma, pueda ser un infante de marina y así proteger con su esfuerzo y dedicación las fronteras colombianas.
Ahora William y su familia esperan que Comfama les preste los dos millones de pesos que le hacen falta para su nueva casa en la urbanización Mirador del Valle, ubicada en el barrio La Aurora, de la comuna 13, después de que el Gobierno Nacional, el Municipio de Medellín y Comfama por medio de la caja de compensación familiar aportarán 20 millones de pesos.

martes, 20 de mayo de 2008

EL MERCURIO DE CHILE

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El Mercurio es un periódico chileno de tendencia conservadora fundado por Agustín Edwards McClure con varias ediciones a lo largo del país. Su edición más importante es la de Santiago y es distribuido nacionalmente con circulación diaria y cuya primera edición se publicó el 1 de junio de 1900. Forma parte del GDA (Grupo de Diarios de América) junto con otros periódicos importantes en Latinoamérica como La Nación (Argentina), O Globo (Brasil) y El Comercio (Perú).


Agustín Edwards Ossandón adquiere en 1875 el edificio donde funcionaba el diario El Mercurio de Valparaíso para saldar las deudas que los hermanos Tornero tenían con él. Así su hijo Agustín Edwards Ross comienza a hacerse cargo de la edición de este periódico, dada su experiencia previa en el periódico La Época, que había fundado en 1870 y en el cual participaron autores como José Martí, Rubén Darío y Anatole France. Posteriormente, Agustín Edwards McClure, decidió fundar en 1900 El Mercurio de Santiago de carácter vespertino, y matutino desde 1902. Si bien inicialmente se presentaba como la edición de Santiago del diario de Valparaíso, incluso con el logo y fecha de fundación de dicho diario, ya indicaba en su portada que era el Número 1 y el Año 1. Posterior seria conocido como El Mercurio y transformado en el principal diario del grupo.
En su primera editorial señalada Conocida es ya, hasta ser tradicional, la respetuosa y tranquila actitud de El Mercurio para discutir con tranquilidad inalterable las más graves materias del orden político, económico, administrativo o internacional. Con ello se determinó continuar la tradicional línea editorial de la compañía: apartarse de las luchas partidistas; entregarse por completo a las grandes causas del país; y moderar las pasiones extremas que en el futuro pudiesen dividir a los chilenos. Con ello buscaba competir también con los dos grandes diario de la época en Santiago.
El Ferrocarril y El Diario Ilustrado (1902).

La línea editorial de El Mercurio, desde sus orígenes, se ha caracterizado por ser de una tendencia política editorial conservadora, situación que quedó de manifiesto en la férrea oposición del diario a la candidatura de Salvador Allende en 1970 primero y a su posterior gobierno después. Es célebre la fotografía que muestra una pancarta que dice "Chileno: El Mercurio Miente" colgando de las ventanas de la Casa Central de la Pontificia Universidad Católica de Chile, en el marco de la reforma universitaria de los sesenta.
A fines de los años 1990, archivos desclasificados de la CIA revelaron que El Mercurio, junto con otros medios de comunicación chilenos, recibió financiamiento (más de un millón y medio de dólares estadounidenses)[1] y lineamiento editorial del gobierno de Richard Nixon con el objeto de desestabilizar al gobierno de Allende. Consecuentemente, mostró un sostenido apoyo al subsecuente régimen militar encabezado por Augusto Pinochet. Pese a lo anterior, y como toda la prensa adscrita al régimen, junto con su competidor La Tercera y el oficialista La Nación, tendieron a desvirtuar, negar o desmerecer todos los antecedentes que avalaban la comisión de graves violaciones a los derechos humanos [cita requerida]. Tanto así que no fue hasta mucho después de la publicación del "Informe Rettig" en 1991, cuando el periódico abandonó la utilización del calificativo de "presuntos detenidos desaparecidos" para referirse a víctimas de violaciones a los derechos humanos.
Es conocido como el "decano de la prensa chilena", recibiendo el año 2004 el premio Marketing Hall of Fame, otorgado a las marcas clásicas de Chile. Posee una fuerte influencia, y es reconocido por algunos como la publicación de prensa escrita de mayor calidad en Chile[cita requerida]. El diario, históricamente, ha sido pionero en introducir en el país innovaciones técnicas relacionadas con la creación, la composición y la impresión de periódicos. Actualmente, posee una de las plantas más modernas de Sudamérica, inaugurada a mediados de los años 1980[cita requerida].
El Mercurio forma parte de la empresa periodística
El Mercurio S.A.P. que es, junto con su rival COPESA, uno los principales propietarios de medios escritos chilenos.

bibliografía: http://es.wikipedia.org/wiki/Diario_El_Mercurio

EL QUINTO PODER

La prensa y los medios de comunicación siguen siendo el vehículo de la información en el mundo entero, continúan con la tarea de mantener informados a las personas e imponen su credibilidad ante cualquier desvió de la información que se infiltre en la sociedad, sin importar el origen. Por esto son llamados el cuarto poder, porque pueden cambiar el modo de ver las cosas con tan solo una imagen, un texto, un comunicado, etc.

Para el cuarto poder no hay nada imposible, en una sociedad donde se le ha enseñado a la gente que la mayoría y el más reconocido tienen la razón, siendo esto, el lema de los grandes medios de comunicación.

Con el auge del capitalismo financiero, las grandes empresas ven la necesidad de proteger su imagen y de ampliar su radio de acción en todo el mundo y para esto han contratado a una de las mayores empresas de todo el mundo, los medios de comunicación, quienes con su manejo de la información, han logrado controlar las masas, sin importar su contenido.

Para evitar la manipulación de la información, es necesario crear un quinto poder, cuya función sea la de dar un manejo ético a la información, en el que los periodistas puedan realizar su trabajo, sin estar influenciados por sus jefes, por las empresas o por lo grandes grupos económicos.

Este nuevo quinto poder, propone la limpieza y la descontaminación de la información, evita la influencia de los grandes sectores económicos en el manejo de la información y busca que los grupos globales respeten la autonomía de los medios independientes.

Estas iniciativas de medios independientes, se ve reflejada en algunas ciudades europeas con los nuevos medios alternativos, como lo son, los telestreet, propuestas de observatorio de medios globales y locales.

Además de estos programas, la revolución de los blogs, le ha permitido a la gente ser libre para dar la información que quiera y denunciar o analizar hechos que involucren a la población. “los blogs se han convertido en la plaza pública, en la que casi todo está permitido y en la que sus lectores pueden encontrar esa parte crítica de la que, en ocasiones, carecen los medios tradicionales.

Aunque este nuevo poder no posea la influencia necesaria para cambiar el entorno de las personas, estas nuevas iniciativas permiten que se creen nuevas formas de ver el mundo, que hasta ahora han tejido los medios de comunicación tradicionales.

Bibliografía.
www.jujan.org/webblog
www.comunica.org
www.expansion.com

jueves, 15 de mayo de 2008

IV SEMINARIO DE COMUNICACIÓN COMUNITARIA, ALTERNATIVA Y POPULAR EN EL VALLE DE ABURRÁ

ejercicio noticia

La Facultad de Comunicación Social de la Fundación Universitaria Luis Amigó y la Asociación Frecuencia Modulada de Itagüí, AFMI Comunicaciones, realizaron el 8 y 9 de mayo, un seminario sobre la comunicación alternativa, comunitaria y popular.
El seminario se llevo a cabo en el Auditorio Cultural de la Fundación Biblioteca de Itagüí, en el que se profundizó, sobre la importancia de crear nuevas estrategias que permitan a la gente conocer los diferentes medios alternativos.
El messenger fue uno de los temas más tratados en este seminario, ya que este medio de interacción, ha permitido a la gente conocer nuevas culturas y formas de expreasrse, debido al accionar mundial que tiene.

martes, 13 de mayo de 2008

REFLEXIÓN SEMANA DEL LENGUAJE FUNLAM

"¿Qué tan vigente es la crónica hoy en día? Abordemos esta pregunta con una pregunta anterior: ¿Qué hace la crónica, cual es su objeto? Ya lo dijimos: Contar una historia. Si ese es su objetivo, tenemos entonces que la crónica siempre será vigente, porque su vigencia durará lo que dure el hombre sobre la tierra. Contar historias siempre será una necesidad humana. El hombre no puede vivir sin respirar ni comer, pero tampoco puede vivir sin contar historias. Siempre habrá alguien que las cuente y alguien que las oiga o las lea. Y en el caso de la historia hecha crónica periodística, siempre habrá lectores ávidos de leer. O sea pues que ese cuento de que no hay crónicas de ninguna manera se debe a que no haya lectores, la gente es ávida de leer una crónica.
Viéndolo bien, la crónica es el género más antiguo que existe. Yo me atrevería a decir que es anterior a la novela incluso. Crónica fue lo que hicieron los conquistadores, para hablar de los grandes cronistas españoles que vinieron en los barcos como capitanes y aquí, viendo esta abrumadora realidad americana, sintieron la necesidad de contar eso y relataron eso para que en España conocieran qué era lo que había acá. Muchos inventaron cosas, otros no necesitaron inventarlas porque era tan raro todo eso para ellos que el realismo mágico quedo allá."
BIBLIOGRAFÍA:
Vigencia de la Crónica
Panel con Ricardo Aricapa Ardila, Patricia Nieto Nieto y Alberto Salcedo Ramos,
moderado por Arquímedes Suárez Rodríguez
Julio 20 de 2002

RELEXIÓN

La crónica es un estilo informativo muy importante, que ha revolucionado el modo de ver al mundo y a sus habitantes. la crónica se puede decir que es una información extra, ya que en este escrito se maneja un estilo diferente a la hora de contar las cosas.

La crónica es una película, es un cuento, es el escrito que nos permite ir más allá de la realidad que conocemos. Con la crónica nos identificamos todos, hasta su autor.

Historias de vida hay por montones, hechos interesantes y que lamentar los vemos a diario, solo que cada historia y cada cosa tiene su esencia y la crónica es la que desemvuelve el nudo al que estamos expuestos debido a tanta información errónea.

Es por eso que la crónica debe permanecer ante la mirada de todas las generaciones, ya que por medio de esta, el mundo seguira siendo una historia sin fin.

lunes, 12 de mayo de 2008

EL CUARTO PODER

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Hoy en día la información se ha convertido en un instrumento de poder; ha sido capaz de atraer la opinión de la sociedad influyendo en ella de una manera voraz, un elemento de manipulación a través del que se defienden diversas posturas e ideologías, un elemento que incide en nuestra manera de pensar inconscientemente.
Tras el poder ejecutivo, legislativo y judicial se encuentra el cuarto poder: la información, en manos de unos pocos privilegiados, que tiene como finalidad informar y busca como objetivo que esa información llegue a la sociedad.
La información presente tanto en la prensa como en radio, televisión e Internet se ha convertido en un elemento de posible manipulación tanto en España como en cualquier sitio del mundo, que no puede ser controlado por ninguna ley y no conoce límites, hablamos del cuarto poder.
El poder, está considerado como un elemento con capacidad para tratar de persuadir y de influir sobre la ciudadanía gracias a que posee los resortes socioeconómicos e informativos para ello
La información ha sido definida como el “cuarto poder” por Edmund Burke, en la actualidad, la información, es un elemento del primer poder, del poder que un sistema contiene.
Al hablar de poder e información hay que interrelacionar tres conceptos: información, periodismo y publicidad. Cuando en el mundo de la información se dan intereses publicitarios, la libertad del periodista y del creador disminuye, lo que es un obstáculo para que reconozcamos la existencia de una publicidad correcta, informativa, veraz y no agresiva.
Información: starMedia – (www.rincondelvago.com)

REFLEXION: Los medios de comunicación han logrado un poder tan alto en la sociedad que son en muchas ocasiones el motor de opiniones y pensamientos de muchos.
Los medios de comunicación son en la sociedad la base de influencias y se denominan el cuarto poder por la capacidad que tienen para infundir opiniones e influenciar en las personas. Medios como la radio y la televisión se han convertido en una fuente y base que la sociedad toma para poder tomar partido, opinar o decidir, esto, creyendo ciegamente en la información que se transmite sin saber si es cierta o falsa.
De allí, la importancia a que los medios de comunicación le den un uso adecuando al poder que tienen y que manejen la información con ética, con la verdad y pensando ante todo en la cantidad de personas que se dejarán influenciar y guiar por lo que transmite e informe.

sábado, 10 de mayo de 2008

HISTORIA DEL PERIODISMO EN COLOMBIA

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El periodismo en Colombia nace con la publicación del Aviso del Terremoto y de la Gaceta de Santafé (1785), publicaciones que sólo se editaron una vez, pero que mostraron los conocimientos y aptitudes de quien es considerado el padre del periodismo colombiano, Manuel del Socorro Rodríguez, quien, paradójicamente, era cubano. Unos años más tarde, en 1791, el mismo Manuel del Socorro Rodríguez funda un periódico que ya no se limitaría a una única edición, y que es considerado como uno de los más importantes de la época en Latinoamérica: el Papel periódico de la ciudad de Santafé, primer periódico oficial de la capital.
El periodismo colombiano, desde siempre, ha estado muy ligado a hechos de índole política, pues siempre ha servido como vehículo de expresión de quienes se encargan del hacer político, aunque también ha prestado su espacio a los ciudadanos del común que buscan ser oídos.
Una vez se establece el periódico como la mayor fuente de expresión y de formación para los futuros periodistas (ya que no existían las escuelas para esto), empiezan a surgir cientos de periódicos que cierran filas en torno a una ideología o a una figura política (por ejemplo, en los años inmediatamente posteriores a la culminación de la gesta de Independencia, cada impreso declaraba sus inclinaciones, bien fuesen de índole probolivariana o de índole prosantanderista; o, durante la época de la violencia bipartidista, declaraban si eran liberales o conservadores). Así las cosas, era obvio que quien adhiriese a un bando era, por descontado, enemigo del otro, de tal suerte que la objetividad no era algo que estuviese a la orden del día en el periodismo colombiano.
Con la radio, que había llegado al país en la década de los 20, nacen los medios masivos de comunicación, así como una nueva manera de hacer periodismo, pues la inmediatez y la agilidad se convirtieron en premisas fundamentales tanto para las emisoras como para el público que las escuchaba y atendía fielmente a lo que los medios dijesen. La radio era, definitivamente, el medio preferido para enterarse de lo que estaba sucediendo, mientras que los periódicos eran el medio de análisis en el que los políticos e intelectuales opinaban y debatían los hechos ya acaecidos. En la actualidad, esto continúa siendo así, aunque ello no implica que análisis e información sean condiciones exclusivas de uno u otro medio.
La historia del periodismo en Colombia es la historia de los ires y venires de la política y de la economía; es una historia que se puede comprender mucho más fácilmente cuando se escruta con cuidado la historia de la prensa escrita.
El periodismo colombiano, en la actualidad, es dueño de un inmenso poder, poder que, cuando ha sido manejado con ética, responsabilidad y objetividad, ha tenido repercusiones positivas en la sociedad y en el devenir del país, pero que, cuando se ha dejado manipular por intereses coyunturales de tipo político o económico, ha tenido gran responsabilidad en la prolongación o en el empeoramiento de las crisis sucesivas que han dibujado la historia contemporánea de Colombia.
Actualmente, el periodismo hace uso de medios como la radio y la televisión, pero también de los medios electrónicos que aparecieron a finales del siglo XX (medios que combinan el audio, la imagen y el texto), aunque el uso de estos medios no ha implicado que la forma de hacer periodismo haya cambiado, pues éste se sigue sirviendo de sus herramientas y modos tradicionales para tratar la información. No obstante lo anterior, el ejercicio del periodismo a través de los medios electrónicos permite que éste sea más global y que se encuentre al alcance de cualquiera en cualquier parte del mundo, lo que termina por implicar una gran revolución en la relación tradicional entre emisores (medios) y receptores (público).
Información: www.lablaa.org

REFLEXION: Es claro que desde el comienzo del periodismo, la política ha sido una fuente de información y por ende un base potencial para el desarrollo y la creación de noticias, pues siempre ha hecho las veces de “vehículo de expresión” en la sociedad.
El periodismo en Colombia se ha posicionado como un medio de influencias y ha tenido una evolución paralela a las necesidades de comunicación.
El periodismo nace como una necesidad, necesidad que desde el comienzo de los hombres ha sido transmitida a través de los medios de comunicación.
La pagina detalla cómo nació el periodismo en Colombia y muestra que la necesidad de informar los acontecimientos, tanto políticos, económicos y sociales, fue la base para la creación del periodismo y de los medios de comunicación.

jueves, 8 de mayo de 2008

IDEOLOGÍAS POLÍTICAS

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Una ideología es el conjunto de ideas, tendentes a la conservación o la transformación del sistema existente (económico, social, político), que caracterizan a un grupo, institución, movimiento cultural, social, político o religioso.
El primero en tener una visión positiva de las ideologías políticas es Antoine Desttut, s. XVIII. Anteriormente se veían como un velo que impidiera ver la realidad. Para él, la ideología sería la ciencia que ayuda a comprender y mejorar los seres humanos. Creía en el poder de la razón.
Después, otra vez, se volvió a una visión negativa de las ideologías. En ello tuvo mucho que ver Napoleón.
Para Karl Marx, la ideología es parte de la estructura de dominación que reproduce la opresión de unas clases y aliena a la población.
Esta visión negativista de las ideologías políticas se extendió a gran parte del s. XX, por las Guerras Mundiales: las ideologías conllevan a fanatismos, que son negativos para la convivencia y la sociedad.
Actualmente se acepta que las ideologías tienen aspectos positivos y aspectos negativos, pero no podemos ignorarlas. Es necesario distinguir en ellas entre movimientos o ramas reformistas y ramas revolucionarias.
Todas las ideologías políticas pueden reducirse, en última instancia, a cuatro fundamentales: liberalismo, socialismo, nacionalismo y anarquismo.
Bárbara Goodwin, en el uso de las ideas políticas, dice así: “...una ideología es una doctrina acerca de cuál es el modo correcto o ideal de organizar una sociedad y conducir la política, basada en consideraciones más amplias sobre la Naturaleza de la vida humana y el conocimiento.
Información: http://es.wikipedia.org - starMedia (www.rincondelvago.com)

lunes, 5 de mayo de 2008

HISTORIA DEL PERIODISMO

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HISTORIA DEL PERIODISMO MUNDIAL
A la tradición oral le siguieron los manuscritos hechos sobre papiros, pergaminos o papel, en los cuales egipcios, persas y griegos (entre otros) relataban lo que sucedía a su alrededor, dejando, de esta manera, una constancia material de los acontecimientos de diversas épocas. Un ejemplo claro de esto se da en Babilonia, donde, al parecer, existían ciertas personas que desempeñaban la tarea de historiógrafos, y cuya responsabilidad parecía ser la de escribir diariamente los acontecimientos públicos, religiosos y económicos en tablas de arcilla, valiéndose de signos cuneiformes (con forma de cuña) para ello.
Pero el periodismo como tal nace en Roma desde el momento en que se comenzaron a realizar comentarios, anales históricos y actas, en los que no sólo aparecen edictos sino también noticias de sociedad, sucesos y comentarios (también existían diarios de información pública) uno de ellos era el Acta pública y el otro el Acta diurna, (que era de carácter oficial). Más adelante, en la Edad Media, la práctica escrita de la información cayó en desuso, aunque algunos reyes escribieron las crónicas de sus gestas y los juglares contaron, de pueblo en pueblo, las hazañas de guerreros, los milagros y los acontecimientos de la época en las diversas regiones de Europa, volviéndose, de esta manera, a la tradición oral.
Es en el siglo XIII cuando se vuelve a las formas escritas de consignar lo que sucede, ello con la creación de la Nouvelle manuscrite, en donde se difundían noticias. Más tarde, en el siglo XV, aparece el Journal d'un burgeois, en París, con noticias y anécdotas. Sin embargo, estos sólo eran medios efímeros que no gozaban de mucha popularidad, lo que habría de cambiar durante el Renacimiento italiano, cuando, habida cuenta de la infinitud de sucesos que lo signaron, comienzan a aparecer un gran número de avisos y hojas narrando lo que pasaba. Así, nacen, en Venecia, las gazzetas, en las cuales se daban noticias de los acontecimientos portuarios y comerciales, propiciando que, a lo largo de toda Europa, el uso de este tipo de publicaciones entrara en boga; además, la aparición de la imprenta de tipos móviles (1436, aproximadamente), contribuyó al auge de este tipo de medios de comunicación, estimulando a los intelectuales a publicar esta clase de escritos, los cuales fueron tomando forma de semanarios, diarios, revistas, etc., siendo en Inglaterra donde se empieza a hacer periodismo de interés público, haciendo de lo político tan sólo un tema más.
El primer periódico impreso se publicó en Alemania, en 1457, con el título de Nurenberg Zeitung. En 1493, circularon por Europa varias ediciones de una hoja titulada Descubrimiento del Nuevo Mundo por Colón. En América, el primer periódico fue la Hoja de México, aparecido en 1541, en donde se narraban los sucesos acaecidos durante el terremoto de Guatemala. Lo anterior muestra que las publicaciones nacían con un fin particular o a raíz de un hecho específico y que no tenían ni periodicidad ni constancia, esto más o menos hasta el año 1600.
En el siglo XVII, proliferan en América, especialmente en México y Lima, hojas volantes que se publicaban, casi siempre, con el pretexto de la llegada de alguna flota proveniente de Europa, así como con las noticias más notables del Virreinato. Un siglo más tarde, se establecen periódicos continuos y con secciones diferentes, de los cuales los más antiguos son la Gaceta de México y Noticias de España (1722).
Hasta ese entonces, el periodismo se limitaba a las formas impresas y orales, pero con la llegada de la radio, a principio del siglo XX, esto comenzó a cambiar, al tiempo que la visión de los periodistas se hacía cada vez más amplia, haciéndose imperativa la necesidad de conocer a fondo lo que sucede. Lo anterior sucede primero en los Estados Unidos y en algunas partes de Europa, convirtiéndose, años más tarde, en un modelo que terminaría por ser trasplantado a otras partes del mundo (los casos más notables de ello se encuentran en Argentina, México y Colombia, países donde el periodismo ha cobrado una inusitada importancia).
Cuando se consolidan los medios masivos de comunicación empiezan a nacer las diversas corrientes de la comunicación, así como los estudios sobre ella, a la vez que los géneros periodísticos se caracterizan y definen más cuidadosamente, convirtiendo al periodismo en lo que algunos teóricos han dado en llamar "el cuarto poder".
Información: www.lablaa.org

REFLEXIÓN: Es interesante ver que desde los inicios del hombre, la necesidad de comunicarse fue indispensable en su diario vivir, y que desde el comienzo de la historia el periodismo ha hecho parte de la sociedad.
Hechos como batallas entre guerreros y acontecimientos en distintas regiones del mundo fueron fuente de información que propago el periodismo, dando así, inicio a la cultura de la comunicación.
El periodismo, con el paso del tiempo ha evolucionado y ha creado nuevas maneras de comunicación, se ha convertido en un mecanismo de los hombres para anunciar, opinar e informar.
La pagina www.lablaa.org maneja la información del origen del periodismo de manera detallada y da a conocer los hechos más relevantes que le dieron inicio a lo que hoy es el periodismo mundial.

viernes, 2 de mayo de 2008

RESEÑA LITERARIA DEL LIBRO LA COMUNA TRECE: CRÓNICAS DE UNA GUERRA URBANA

Ricardo Aricapa por medio del libro Comuna trece: crónicas de una guerra urbana, nos da una visión del inicio de los enfrentamientos entre milicias urbanas en la ciudad de Medellín, específicamente en la Comuna trece.

El primer tema que trata, son las migraciones que llegaron a Medellín en la década de los ochenta, provenientes en su mayoría, de municipios antioqueños, a causa de la violencia en el país.

Dentro de esta misma perspectiva Aricada, por medio de entrevistas a personajes de la época, logra describir la vida en los barrios de Medellín. Dentro de estos testimonios el autor del libro, muestra como, por la ausencia del estado en estos lugares, sus habitantes sobreviven como pueden, los servicios públicos son robados, las leyes son impuestas por las mismas personas, se cometen todo tipo de violación a la vida humana, etc.

En la segunda parte del libro, aparecen las milicias urbanas o grupos de autodefensas comunitarias, que surgen en su mayoría como una manera de defenderse ante los acosos que en esa época, existían en los barrios de Medellín como, atracos, violaciones a las mujeres, robos, asesinatos, entre otros. Estas milicias urbanas, actuaban, como grupos de limpieza en los barrios, ya que asesinaban a los viciosos, ladrones, malandrines, etc.

Los grupos guerrilleros, que accionaban en los municipios de Colombia, como eran, el Ejército de Liberación Nacional (ELN), Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), y las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), vieron en las milicias, una forma de expandir su rango de acción y por eso decidieron ingresar a Medellín, para tener más control sobre la población y el estado.

La tercera y última parte describe los procesos de pacificación de los conflictos, como el ocurrido el 26 de mayo de 1994 en la Comuna Nororiental de Medellín, entre el Gobierno Nacional y las Milicias Populares del Pueblo y para el Pueblo.

Otro punto importante en esta última parte es la retirada de las guerrillas de la ciudad, ya que vieron que el negocio de expandirse no era rentable y además los jóvenes de la ciudad no eran los indicados para luchar por ideologías, debido a su mala formación y a los vicios que encuentran en las ciudades.